【师生园地】《文明苦旅》浅议

  余秋雨1991年辞去上海戏曲学院院长的职务，从西北高原开端调查我国的文明遗址，1992年结集出书散文集《文明苦旅》，开文明散文先河，一时洛阳纸贵，一版再版。余由此爆得台甫，几回出任青歌赛歌手归纳文明素质考官，我看青歌赛的很大原因是冲着余秋雨的点评去的。

  我是1995年买的《文明苦旅》，刚读的时分是爱不释手，里边的《道士塔》《都江堰》《夜雨诗意》《三十年的分量》《信客》《牌坊》《风雨天一阁》等，是一读再读。

  余秋雨很会说话，《都江堰》中：长城到了八达岭一带已无什么滋味，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的北风在断断续续的颓壁残垣间吼叫，淡淡的夕照，荒芜的原野溶成一气，让人全身心肠投入对前史、对年月、对民族的巨大惊悸，感觉就深沉多了。一会儿就引起了共识。再比方《夜雨诗意》中的描绘：夜雨款款地掠夺了人的生机，因而夜雨中的幻想又分外灵敏和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌合在一起，凝集成对小天地中一脉温情的自享和期盼。看，这不都是咱们从前的感觉吗？再看《道士塔》中余秋雨的责问：真不知道一个堂堂释教圣地，怎样会让一个道士来看守。我国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折里怎样从不提一句敦煌的事由？道出了多少读者心中的责问？

  《文明苦旅》的热烈之余，渐渐呈现了不同的声响，不断有人指出《文明苦旅》中的史料过错、故弄玄虚的感喟。连易中天都以为，余秋雨的《文明苦旅》，不如同是文明散文的夏坚勇的《埋没的光辉》。自己如此喜爱的一本书，怎样能有如此相反的点评？

  其实这是不同的读者群，站在各自的视点的天然点评，都有道理。喜爱《文明苦旅》的读者，大多是一般的文学爱好者。他们对史料的真伪没有过多的考证，书中的感叹恰能引起他们的共识，因而喜爱不已。而对余秋雨持批判定见的读者，大多是前史文学素质较高，对我国前史背景和文明的考虑比较深化和客观，因而对余秋雨煞有介事的感叹并不伤风。这就像看电影，小年青的喜爱小鲜肉，年长的喜爱老戏骨，没钱的逛超市，有钱去奢侈品店，有人喜爱小品，有人喜爱交响乐；有人喜爱刘德华，有人喜爱迈克杰克逊。品尝不同，层次不同，挑选不同。

  每个人有每个人的境地，每一个人都会经过你自己的眼光做出点评与挑选，可能有一天，我也会从头审视《文明苦旅》。